成唯識論述記

論：唯善心中至煩攝故。述曰：十一善法唯

善心有。體性根本能生諸惑，即貪等六。

論：唯是煩惱至皆不定故。述曰：二十隨惑，

根本等流。等流者，同類所引義，非前後等

流也。於善染心皆不定者，即不定四，謂於

善、染、無記三性，心皆不定故。復說等言，

下第七不定中云，於善、染等皆不定故。彼

復有言：非遍心起，非遍地有。總此三門，

初門簡唯善、染心所；第二門簡遍行；第三

簡別境。此中言等，等取餘二門也。

論：然瑜伽論至俱是染故。述曰：會文有

二，如文易知。彼論、此論合開不同。彼論第

三，合六為五，根本及隨俱是染故，合為一

也。

論：復以四一切至及地時俱。述曰：即彼第

三，以四一切辨五位別。謂彼言：一切處、一

切地、一切時、一切耶？此中解言：謂一切性

及地、時、俱；俱者，即一切耶，謂定俱生故。處

者，三性，三性之處皆得起故。言時者，謂或

一切有心皆有，或無始不斷，或緣一切境

故，總言時。地有二說：一云三界九地；二云

有尋等三地，此解為勝，輕安不遍故。性即

三性。

論：五中遍行至唯有初二一切。述曰：一一

如彼說，遍行具四，無處無故。別境有初

二，不緣一切境，亦非相續，非心有即有，故

無時也。又此未必並生無俱。

論：善唯有一至謂一切性。述曰：善中地者，

如次前說遍三地也。此中輕安不遍欲界，