成唯識論述記

非次前師。所以者何？論言緣彼阿賴耶識，

即識蘊攝。許緣彼境者，即通色蘊，然此色

蘊非識蘊攝，如何言緣識而亦得攝色？色

若是識蘊，緣識之言許緣色，色既非識蘊，

緣識之言不攝色。

論：應同五識亦緣外故。述曰：五識緣五塵，

五識言緣外；末那緣五塵，亦應緣外境，如

何可言「緣內起我」？若緣內色名緣內者，

五亦應然，等流境故。

論：應如意識緣共境故。述曰：意識緣五塵

與五同故，名緣共境。第七緣五塵，亦應如

意名緣共境。

論：應生無色者不執我所故。述曰：下緣有

色蘊，緣之起我所。若生無色時，應無有

我所。

論：厭色生彼不變色故。述曰：若言彼有色

謂定所，生難云：聖者有此色，聖者有我所；

凡夫不變色，應無有我所。又若變為

色者，生彼有我所；不變為色者，生彼無

我所。又極厭色生彼不變色故，故知無

色界定無有我所。既爾緣何說起我所？

論：應說此意至我及我所。述曰：此但緣

彼現行藏識及種藏識，如次執為我及所故。

論：以種即是至不違聖教。述曰：種子是彼

現識功能，非實有物，體是假有。論言：緣識

正當二種，種子、現行皆名識故。於諸論中

不簡現行及種子故，故得緣種，即緣識

故，不緣餘法，不違聖教，名我所故。明緣

彼種，言緣識故，不緣餘法。問：彼何故計