成唯識論述記

惠分時，不說無明分；無惠分時，說有無

明分。有不正知時，亦說有無明，義別說故。

餘數亦爾，或總於惠、無明。立一不正知，不

正知是假，不可言有二，如放逸等依四

法立，不約貪等別，說二相應故。

論：然此意俱至并別境惠。述曰：下顯識俱，

有十八法，謂前九法及八隨惑，以別境惠，即

我見故，如初師釋。忘念等法非別境為性，

故不取別境數。

論：無餘心所至不違教理。述曰：無別境四

及善十一、根本六種、忿等十二，并不定四、邪

欲、解二，及論三文不同所以，如前諸師綺互

而說，依此褒貶。雖無論文定許八遍，今以

諸論上下雜有致此推究。第三、總結。作如

是說不違教、理。

論第五卷

論：此染污意，何受相應？述曰：解此因位心

所，俱中文別有三：上第一，解染俱；第二，顯

餘俱；此下第三，解五受俱。頌中以同初

能變故，所以不說。今說有異，是故說之。

於中有二：初問；後答。此初問也。此下諸說，

非必別師，頗設異計後申正義。

論：有義此俱至生喜愛故。述曰：我既欣行，

故唯喜俱。

論：有義不然至違聖言故。述曰：應許喜受

通於三界、九地繫故。此破前師，以此識受

一類而轉，故此應通。「違聖言故」者，違《瑜伽》

第十二說：初定出憂；第二定出苦；第三定

出喜；第四定出樂；於無相中出捨根，乃至