成唯識論述記

用。過去之心，如何名意？

論：過去未來至說名為意。述曰：彼言去、來

有者，不然；去、來理無故；如薩婆多等，前已

破訖。經部等義，去、來無體。若過、未無體，

如何言思量？雙問二家，如何思量？設前

有體，亦已無用；後無體故，其用理無，用體

既無，如何名意？

論：若謂假說至假依何立。述曰：經部宗言，

過去無體，假說用者；難云：汝之現在無正

思量，假法何立？假法必有法可似故。無有

現在實正思量，假依何立？大乘前破衛世

外道假依真事，如此理，難乖前義者不然，

據理而說，不依於真方有似轉。經部所

計，現在正思，過去似此，假名為意。就彼宗

難，無違教失，故前所說，存自就他難，今者

癈，已從他難。又前約勝義難，真實義中

不依於真，而辨假故。今依世俗難，世俗之

中有真、似故。

論：若謂現在至寧說為意。述曰：彼經部救，

或薩婆多云：彼過去意於現在時曾有思

量，故過去名意者；難云：爾時名識，寧說為

意？了別名識，現在名識，汝義定然，如何過

去法曾思量名意？設彼似現意故名意，

應似現了別故名識。識不得名，意如何似

可名思量？

論：故知別有至假立意名。述曰：第三總結。

第七末那一切時思量，現在起故，不似他

故，正名為意。過去之心，不問何識，依此現

起意，假立意名。其實過去亦非是意，以無