成唯識論述記

識中解，梵云「昵佛栗多」，此云有覆。言隱沒

者，不善言故。餘文可知。

論：如上二界至亦無記攝。述曰：上界定力，

惑成有覆。問：上界煩惱由定力故可名

有覆？此識何為名為無記？此識相應四

煩惱等雖無定力，以所依識行微細故，任

運轉故，不障善故，遍三性故，亦無記攝，

非如見道。欲界一切分別生惑，及修道麁

能發惡行者，皆是不善。此微細言，《攝論》二

本皆第一說。此中兩解：一云：前問及頌答。

總問答心及心所法，今此解中以心性非

染，舉相應染以顯心體，以心體細，顯此

俱惑是有覆性，俱染障聖，唯惑覆心，名為

有覆。心不自覆，但依相應亦障聖道，故名

有覆。二云：或由解中唯解心所，准前問

顯皆唯問答心所，不問未那，以俱染法

說為不共無明等故，恐是不善故。唯問心

所以顯心王亦有覆攝。

論：若已轉依，唯是善性。述曰：上依本頌

解因有覆，今顯果位唯是善性，以順理故，

以寂靜故。

次第七段，第九，繫界別門。於中有二：初辨

染；次明淨。染中有二：初問；次答。

論：末那心所，何地繫耶？述曰：此為問已。

論：隨彼所生，彼地所繫。述曰：答中有二：此

舉頌答；後釋頌答。此初也。

論：謂生欲界至應知亦然。述曰：下釋頌答

中有二：初且總解；後別顯之。此初也。「乃至