成唯識論述記

亦不俱起。今此不違，故許俱起，

即是廣前初人執位。此下廣前法執位中有

三：初總廣一切唯法執位；次更重諍八地

以上；後解法執染、不染義。

論：二乘有學至我執已伏故。述曰：廣前第

二法執位也，此執寬故。初位必有此法執

故，更不須釋一切異生，理無疑滯，具有人

執。定性二乘有學起聖道住滅定，二位

現在前時通見、修道，除此亦有人執；頓

悟菩薩，除見道全，此依一心真見道說，一

向法觀違法執故。若三心觀，即初念時唯人

觀故；於修道位生空智及此果，果即人空

後得智；及人空所引滅定也。有學漸悟菩薩

一切位中生空智，及二果現在前時，即皆唯

起此識法執，以此人執障人空智故。定性

二乘聖道、滅定，頓、漸菩薩生空智及果位，我

執已伏，至金剛心方能斷故，唯有法執、頓、

漸菩薩皆除見道法空智及果者，必無法

執故。

然唯起法執中，定性二乘無學及此漸悟如

何？

論：二乘無學至我執已斷故。述曰：明此二

種人也，謂此定性二乘無學全，及此漸悟菩

薩一切位中，法空智及果不現前時，若住

散、定心，有漏、無漏心，皆唯起法執，我執已

斷故。漸悟即除見道全，及修道中法空智，及

果現在前位，此位法執定不行故。餘位非所

除，皆有法執也。然此一切若是漸悟有學、

無學，頓悟菩薩八地已去，大勢相似。七地已