成唯識論述記

說。

問：辨識得名，實通根、境，何為諸論依根得

名，謂名眼識乃至意識？

論：隨根立名，具五義故。述曰：勝於境故，偏

從根稱。

何謂五義？

論：五謂依發屬助如根。述曰：謂依於根，根

之所發，屬於彼根，助於彼根，如於根故。

《對法》第二卷說：若了別色等，故名為識，

何故但名眼等識，不名色等識耶？以於眼

等五種解釋，非於色等。此中第一，依眼

之識，彼有二義，且如眼識，眼中之識故名

眼識，依眼處所識得有故，此第七囀；及由

有眼識得有故，此第三囀。且如意識，如

何意中，雖七無處所，而意亦依彼，同無

色所依，在無色所依中也。及由有第七，故

得有意識，非是境色得識住中，不由有

色識定生故。且據麁相，以盲冥者不能見

故，雖知有色識不必生。第二，根所發者，

彼云眼所發之識，故名眼識，由眼變異識

必變異；如迦末羅病損眼根故，所見青色

皆以為黃，非壞色時而識名壞。第七如何？

謂由有此第七識故，第六相縛不得解脫，

即其事也；後七若無漏，六必無漏故。第三，

屬於根者，彼云屬眼之識，故名眼識，由識

種子隨逐於根而得生故，此謂生依，非染

淨依及根本依、引發依也。由此故知，七於

六有勢力，謂六種子隨七種子，七種子生

現時，六方得起與彼力故；不爾，不生，非