成唯識論述記

識有時無故，不成意根，其六轉識生、死、悶

絕諸位不行。

若彼救言，意依主意，受依容說。

論：不應彼論至無異因故。述曰：不應《瑜伽》

受中唯說容受，意中通說主識，主識即第

八，以第八識必受俱故，無異所以，別作論

故。

論：又若彼論至定成八根。述曰：下別生徵。

且縱汝言，依容受說，如何說地獄定成八

根？第八者何？

論：若謂五識至寧有憂根。述曰：彼若救言：

五識間斷，無苦定成，但說憂根為其第八。

今難之云：若生、死、悶絕三時，如何有憂根？

此時意識亦定無故，故知定成第七，八意根

及與捨受。若彼師言不云生、死二位，彼時

無容識故。今者據有容識已去，憂必相

續，非謂生、死。汝若爾者，等活地獄亦有悶

絕無心之時，意識何處有？設前師言，彼即死

位，更不別有悶絕之時，意識間斷。至下當

解。

論：有執苦根至亦同此破。述曰：汝設若以

身識等定相續，以苦根為第八者，如憂間

斷何處定成？又若爾者，彼更憂根何須間

斷？更無別義，意識間斷，五識相續故。又意

無捨受，非易起受故。今解此中有苦師

意，必定無憂，以苦為不定。意中苦受即約

容受，許亦間斷。

論：設執一形至容無形故。述曰：隨何男、女

以為第八，故定成者，理亦不然，形不定故。