成唯識論述記

中四緣，如下廣解。

論：有義：此說亦不應理。述曰：於中有三：

初總非前；次申其義；後總結正。即初文也，

此護法釋。

所以者何？

論：開導依者至等無間緣。述曰：下申其義，

文意有四：一、出體義；二、破前非；三、申正

理；四、釋違難。下即初也。「開導依」者，與四

緣中無間緣別，但是開導依必是無間緣；有

是無間緣非開導依，謂前念滅自類心所。

開導依者，謂「有緣法」，謂若有法體是有緣，即

簡色、不相應、無為法等，有所緣有力者，能

引生故。無主者，即簡一切心所法等，彼

非主故。要主有力方可為依。「能作等無

間緣」者，簡異類他識為此識依，或自類識

後心不為前心依，或雖是心俱時，不得為

心所依，俱非開導故。故言：等無間緣即

唯自類。

論：此於後生至非心所等。述曰：前念心王

此於後心及心所法，能開避彼路，引導令

生，故為此依。此但屬心，非諸心所、色、不相

應，皆無力故；亦非無為，無前後故。故復言

「等」，此則第一，釋依體、義。

論：若此與彼至為開導依。述曰：下破前非。

其有兩種：一、諸識不俱難；二、色、心無異難。

下初難也。說此與彼為此依者，即是要有

開導力故。一身八識既容許有俱起之理，

如何自識與他類識為開導依？開避彼處，

引導令生，要相有力。他現生處不障我路，