成唯識論述記

有漏。

論：異生既然有學亦爾。述曰：異生三種既

然，有學亦爾。有煩惱俱，故第七未滅，餘識

之中必無煩惱與善俱故。

為會前疑。

論：無學有漏至於理無違。述曰：無學有漏，

雖非漏俱，而猶先時有漏種起故成有漏。

《對法》第三云：漏種類者，謂無學身諸有漏法，

以先有漏後名種類。小乘等不然，先無有

漏種子故，今亦非種類。

論：由有末那至此第七識。述曰：第三，總結。

若有第七恒起我執，故善等法成有漏也，

即是《攝論》我執不有失，望此極差。

論：證此識有至應隨信學。述曰：自下第三

結會。今且隨《攝大乘》第一說有六證，總結

前也。理第三文，

此說八識，何故《阿含經》等中說有六識？

論：然有經中至隨轉理門。述曰：總第三文

也。此有二義：一隨轉理門，依小根器，未建

立於第七、八者說故。

論：或隨所依至實有八種。述曰：此第二解，

依不共根、不共境故，說有六種，非謂盡

理，而識類別實有八種。大乘之中，於處

門中不開識者，以此理通。第八卷中，當廣

證理。

上來已解第二能變，自下次解第三能變。

論：如是已說至其相云何。述曰：於中有

二：初結前生後，以發論端；第二，舉頌依

問，正答。就此能變總有九頌，以九門分