四分律刪繁補闕行事鈔

云安陀會乃至僧伽梨；人名七九條也。若就

通相，亦有縵僧伽梨；則隨力所辨，隨用分三。

非無大分宗體。三明功用者。《大悲經》云：但使

性是沙門，污沙門行，形是沙門，披著袈裟者，

於彌勒佛乃至樓至佛所，得入涅槃，無有遺

餘。《悲華經》云：如來於寶藏佛所發願，成佛時

我袈裟有五功德：一入我法中，或犯重邪見

等四眾，於一念中敬心尊重，必於三乘受記。

二者天龍人鬼，若能恭敬此人袈裟少分，即

得三乘不退。三者若有鬼神，諸人得袈裟乃

至四寸，飲食充足。四者若眾生共相違反，念

袈裟力，尋生悲心。五者若在兵陣，持此少分

恭敬尊重，常得勝他。若我袈裟無此五力，則

欺十方諸佛。《僧祇》云：僧尼有戒德，俗人索破

袈裟段，欲禳災者，得與小者等。二作衣方法，

八門不同。一求財如法。謂非四邪五邪、興利

販易，得者不成。律云：不以邪命得、激發得、相

得，犯捨墮衣不得作等。二財體如。必須厚重

熟緻者。若細薄生疎綾羅、錦綺、紗縠、細絹等，

並非法物。律云：文繡衣不成受持故。《僧祇》：一

切生疎毛髮、樹皮衣、草衣、皮衣，並不成。《五百

問》云：生絹不得作，必不現身者得，以作成如

法故。《僧祇》：龍著袈裟，免金翅鳥難；必不順教，

則所被無力故。三色如法。《四分》云：上色染衣

不得畜，當壞作袈裟色；若作五納

衣者得。上色碎段者，裁作五納亦得。《涅槃》云：

聽受衣服皮革等。雖聽畜種種衣，要是壞色。

《十誦》云：一切青黃赤白黑，五種純色衣，不得

著，除納衣。《戒本》三色，青、泥、棧也。《薩婆多》云：

五大色衣，不成受作三衣，得作餘衣著。三點