四分律刪繁補闕行事鈔

屣，壞色已聽畜。若以芒草等作革屣，亦不得。

若在寺內，聽著蒲革屣；若破，以皮著底。不得

畜四種寶屐；若木屐開，上大小便廁屐、洗足

屐也；以外一切屐不得畜。二明作淨施法。六

門：一制說意，二二施主差別，三開說進不，四

說之法用，五辨施主存亡所以，六明失法不

同。初中，《薩婆多》問曰：此淨施法，真耶？假耶？答：

一切九十六種外道，無淨施法；佛大慈悲方

便力故，教令淨施；是方便施，非真施也；令

諸弟子得畜長財而不犯戒。問：佛何以不直

令畜長財，而彊與結戒，設此方便？答：佛法以

少欲為本，是故結戒，制令不畜；而眾生根性

不同，悟入各異；如昔一時開七寶房舍，比丘

入中，便證聖道；所以隨其機報，先制後開。何

故開十日？答：佛知法相，不緩不急，正開十日，

使籌量布施人，縫治作衣及說淨法。《母》云：若

放逸不說淨者，以惡心故，不滿十日，皆犯捨

墮。《地持》中，菩薩法亦有淨施法。《涅槃》亦爾。二

簡施主法。就中，衣、藥、鉢、寶、穀米等，並須施主。

前明上三施主。《僧祇》云：五眾得作。《善見》云：展

轉者，五眾中隨得一人作施主；真實者，至一

比丘所，不言對沙彌也。《五分》云：五人不應作：

一不相識，二未相諳悉，三未相狎習，四非親

友同師，五非時類。復有四人：一不能讚歎人，

二不與人好名稱，三應淨施五眾，四不得與

白衣。義準前五真實淨主；後四展轉淨主。《十

誦》：不得稱二三人作淨，應與一人。若將他淨

施物不還，應索取；不得者，彊奪取，語言：「佛有

教，為清淨故與汝；汝今將去，已犯吉羅。」自今