四分律刪繁補闕行事鈔

糞掃：一塚間裹死人。二裹死人已，持來施比

丘者。三無主衣。四土衣，謂巷陌若塚間有

棄弊物者。《四分》得糞掃衣，浣染，四角頭點作

淨畜。若得貴價革屣，雖重開畜；佛言，以是

糞掃故。三檀越施衣。有二：謂時、非時也。言時

施者，謂夏竟，無迦絺那衣一月，有衣五月；是

佛饒益諸比丘，五利賞勞之時，故名時施；唯

局前安居人。言非時施者，謂一年之月，無簡

冬夏；有緣即施，不問時節，故曰非時施也。今

次開位，則有四別。就時施中分二：初，時現前

者。施主將衣物至安居處，數安居人多少，各

分衣物是也。不須羯磨，直爾分之，四種定故：

一時定，同是七月十六日；若夏未滿，受衣得

罪。二處定，同此界內前安居人。三人定，非外

界者，現前同住。四法定，皆直數人相參墮籌

分。《四分》：不得異處安居，異處受衣。乃至安居

未竟，亦不得乞衣、受衣。又云：僧得安居衣，破

為二部，令數人多少分。又云：以三衣施佛，

諸比丘人與兩端㲲，為安居故。若留夏食而

分者，佛言：食隨施主意，不應分。二，時僧得施

者。謂施主布施，該通一化安居之人，是僧皆

得，故曰僧得；作法之時，須僧羯磨。律云：得夏

衣未分便行，後分夏衣，忘不留行者分；佛言，

成分。又云：若一比丘，安居大得僧夏衣，應心

念口言受之。若時中不分，流入八月十六日，

非時分者，即作非時僧得施法；以前安居移

至他方，不得衣分；佛罰諸住人，還使通分。《僧

祇》云：若安居時衣，沙彌持戒能作淨，得比丘

意，隨意與。《五分》：難事破安居，得受安居衣施，