四分律刪繁補闕行事鈔

者得。六入面所向處僧。如《多論》二界中間，隨

面向處僧應取。七入和尚。《僧祇》中沙彌死，衣

物入師和尚等。謂令和尚分別財體，以師物

自入，沙彌物入僧。八入所親白衣。《薩婆多》滅擯比丘死，將

衣鉢付生緣。九隨所在處得。如《十誦》有

比丘持衣寄阿難，三處共爭，謂能寄人、所寄

者、寄物處。佛言屬阿難處僧，界內現前僧應

分，以寄人不寄處故。上來九種，直

爾分之。第十，一和清眾死，方入羯磨。三同活

共財不同。若師本意，正與弟子衣食，不共同

活；已與者得，未與者師亡已後，悉皆入僧。實

非同生，假冐取僧物者，犯重。若師本契，所有

財物決心同分，看如兒想，終無分隔；此若互

死，任情多少，隨身服用，一切入僧。若師徒

共契，財物共有，各別當分。且在一處，別活反

道，悉共半分，是名共活。若分其物，準俗制

道；已著之衣服，已用之器物，各屬隨身，並未

須分；餘有長財，依式分半。若不同活，又非共

財，妄言取分，能所俱犯；重則犯重，輕則偷

蘭。《善生經》中，亦有兩斷，並據輕物。四囑授

是非，四句分之：一囑授善惡，二人物差別，

三重單囑授，四成不之相。初中，有四：一囑授

善者。自知昔來非法儲積，唯結不善，今若命

終，無一隨者；不如破著捨貪，順本初受；便決

誓願，以財付他，生福上處，故是善也。二不善

者。恐此財物死後僧得，慳貪俗態，妄授白衣，

謂言勝善，此囑非善。三不囑善者。若病篤之

時，唯存出道；於此身中，空無無漏，以此恨