四分律刪繁補闕行事鈔

鐵鉤燒爛五藏從下而出，不受信心飲食；寧

以熱戟刺脚，不受信心接足作禮；寧以熱斧

自斬其身，不受信心手捫摸其身。何以故？不

以此因墮三惡道。若非沙門、非淨行，自言是

沙門、淨行，破戒行惡，都無持戒威儀，邪見、覆

處作罪；內空腐爛，外現完淨；食人施故，以不

消信施，墮三惡道，長夜受苦。是故當持淨戒；

受人信施，一切所須，能令施主得大果報；所

為出家作沙門，亦得成就。若明惡報，如《僧護》

中廣述五十六事。《涅槃》、《阿含》等大小乘經論，

並種種厭觀云云。三明立觀有教者。《智論》云：

若不觀食法，嗜美心堅著，墮不淨蟲中，洋銅

灌口，噉燒鐵丸。《十誦》云：每食時，應生厭心，為

存身命故。《摩得伽》云：若得食時，當觀從倉中，

出地中，以糞屎和合，種子得生，還養糞身云

云。《毘尼母》云：若利根比丘，得食時，口口作念；

得衣時，著著作念；若入房時，入入作念。若鈍

根者，初得衣、食、房舍，總作一念。《佛藏》云：從聚

落中乞食得已，從聚而出，住至水邊可修道

處；置食一面，結加趺坐，當觀其食種種可惡，

及觀自身極是惡器。廣如彼說。四明觀法。然

衣、食、房、藥四事供養，能施捨慳，受施除貪；此

則能所俱淨，生福廣利。若彼此隨情，縱逸任

性者；則俱墮負，聖賢同非。故《涅槃》云：或令施

主果報減少，或復無報等。雖利養等同，發有

希數。食為大患，時須進口；過興既數，整法

亦難；若不策其心府，改其節操者，多陷迷醉

矣。夫沙門之異俗，由立行有堅貞；同鄙世之

昏悶，餘行亦可知矣。故《成論》云：現見在臭屎