四分律刪繁補闕行事鈔

煙火起，人來索，食少。從今日後，不聽作淨地

羯磨；若作，犯吉羅；先作，應捨。出二十四卷中。

人便妄用，云不須更結。五心境不同。《四分》，心、

境、想、疑，如〈持犯方軌〉中。《五分》，無疑心，以疑通

是非故，有犯結正；彼《律》云：是女疑、蟲疑、草木

疑，皆隨犯殘、提。想是決徹，若境心不相當者，

不犯；如《四分》破僧、淫戒、受戒，不開知疑，餘則

通開，餘如〈隨相〉。《僧祇》，性惡罪上，無疑想故；彼

云：女作黃門想觸，僧殘。悉從境制。若遮惡罪

上，得有想疑故；文云：生，非生想、非生疑，吉羅。

《十誦》，若前有方便心者，具除想疑，並結正罪；

彼云：有主物，無主想、及疑，皆重。亦不問前境

遮、性。若前無方便心者，具有想疑，結罪。且引

大途；非無五三不同者。六捨懺不同。《十誦》：二

寶，少者永捨；多者，捨付同心淨人，淨人令捨，

作四方僧臥具；罪僧中悔。餘同《四分》。《五分》五

種：一入僧永棄。二寶捨與僧，僧差人永棄；

若僧不棄，淨人為僧貿衣食，與僧食用；唯本

主不得用，恐遂本心故。二永入僧。五敷具，入

常住用；唯本主不得坐臥。三入俗僧。捨藥與

僧，僧捨與俗人、沙彌，塗足然燈；本主亦不得

用；一切比丘不得食。餘同。《僧祇》五別：一捨入

僧無盡財中。謂畜貿二寶，若生息利，作僧房

舍中衣；僧不得分用及食，為折伏本主貪心

故。二捨入僧用。謂五臥具、迴僧物，隨僧作何

等用；其中純黑憍奢耶，僧不得著用，得作地

敷，及作嚮慊、悵慢等；六年不揲，不得為地敷，

僧得著用，不得𭣋身；白毛臥具，好者如前，不

好者如後。餘同。《善見》中，金銀若無淨人，可教

擲去；僧羯磨差一比丘知五法者，使閉目擲