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力，令其得脫；乃至自力不能，應至郡縣檀越
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所重比丘，大臣、國王門前營理；使得解脫，莫
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使受苦。《僧祇》：行時先下脚跟，後下脚指。在道
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行欲宿，遣二年少比丘前覓宿處，索前食後
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食；當白非時入聚落；得已還報，應展轉相白
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入。《智論》：出入來去，安詳一心；舉足下足，觀地
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而行；為避亂心，為護眾生故。是不退菩薩相。
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《僧祇》：不得作駱駝坐，應加趺坐；若疲極者，當
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互舒一脚。仰臥脩羅，伏者餓鬼，左脇如貪欲
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人；具如法者，出三十五卷中。《增一》云：今聽比
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丘，先以手憑座，後坐，此我之教。《十誦》：無病不
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得晝臥；若喜眠，應起經行。《善見》：臨欲眠時，先
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於六念中，一一念也。坐法有二：一結加趺，二
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踞坐。跪有二：一長跪，即兩膝及足指至地；二
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互跪，右膝至地。《三千》云：不得於上座前
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踞坐。踞坐五法：一不交足；二不雙竪兩足；三
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不却踞兩手，掉捎兩足；四不得搘拄一足，
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申一足；五不上足。五事正坐法：一不倚壁，二
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不手前據，三不肘據床，四不兩手捧頭，五不
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以手拄頰。《毘尼母》云：何名坐？眾僧集會，撿容
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整服，加趺而坐，儀用可觀；又如坐禪人，坐經
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劫，身不動搖，觀者無厭。人多者狹膝，見上座
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亦爾，不宜寬縱。《三千》云：不與三師並坐。
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《十誦》：聽法時，上座來，不應起下座；起者，吉羅。
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若和上阿闍梨，恭敬故，自起；不得起他，吉羅。
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乃至聽法，不得與沙彌同床坐。沙彌得與白
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衣同床坐；大比丘三夏，亦同床得坐。《三千》云：
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欲上床有七：一當徐却踞；二不得匍匐上；
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三不使床有聲；四不大拂床有聲；五不大㐸
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