四分律刪繁補闕行事鈔

作熟穌。《毘

婆沙》云：七日藥手受口受已，置一處，勿令淨

人觸之。四正加口法。應執藥口云：「大德一心

念！我比丘某甲，今為風病因緣，此是烏麻油

七日藥，為欲七日經宿服故，今於大德邊受

。」餘隨對治，如前類準。盡形藥四種：

一藥無八患，如漿中說。二能授人，作三法：一

火淨已後，無變生過；二與餘藥別；三

施心授與，情相領當。三所受比丘，作三法：一

仰手受，心境與淨人相同。二記識之，如上法；

若單者不須。三分體分，謂紫苑丸是藥體，而

有羊腎為藥分；二法別來別受，總來合受。四

加法言：「大德一心念！我某甲比丘，為氣病因

緣，此是盡形壽藥，為欲共宿長服

故，今於大德邊受。」若丸散之中，隨其本病，

對病之藥，有五十、三十別色，各依本方，題名

入法，如前分別。若買藥未足，隨得入手，即加

口法；而體是盡形者，依本名加法；若是時藥、

七日藥者，遇緣不得與盡

形藥頭一時受者，應加法言：「今為氣病因緣，

此是羊腎盡形、紫苑藥分。」為欲共宿等餘詞

同上。若往市買藥，令淨人斷價已，比丘

依名自選取多少，一處著之；然後令秤，次第

受取，不得置地；即覓比丘加之，不得過限。今

奉法者，希有一二；多並任癡心，抑挫佛法；得

便進噉，何論淨穢？高談虛論，世表有餘；攝心

順教，一事不徹。焉知未來惡趣？且快現在貪

癡。有識者深鏡大意！五說淨者。七日一藥，作

口法竟，偏心屬己，須說淨畜：一藥體貴重，貪