四分律刪繁補闕行事鈔

贖其過，隨施多少，示有不空。

此入寺法中國傳之矣，余更略出護過要術。

謂一切天人龍鬼，是出家人修道之緣；一切

出家人，為天人龍鬼生善境界。出家人既為

四輩生善之處，不得對彼幽顯，輕有所失；彼

四輩既是出家修道之緣，又不得輒便見過。

佛已勅竟，假使道人畜妻挾子，供養恭敬如

舍利弗、大目連等，莫生見過，自作失善境之

緣也。凡出家者，長標遠望，必有出要之期；始

爾出家捨俗，焉能已免瑕疵也。智士應以終

照遠度，略取其道；不應同彼愚小，拾僧過失。

所以天龍鬼神，具有他心天眼，而護助眾僧

者，非僧無過，以剋終照遠耳！今人中，無察情

鑒失之見；情智淺狹，意無遠達；暫見一過，毀

辱僧徒。自障出要，違破三歸，失於前導；常行

生死，不受道化。可謂惑矣！小兒癡矣！然則聖

人非不能化，但此人不可化，所以拱手，待機

熟耳。如嬰兒造惡，父母所以不教者；非父母

不解善教，嬰兒不可教耳。比彼可見。諸有同

法之儔，幸細覽而傳告。

25主客相待篇(下三)主客相待篇第二十五

沙門釋侶，三界之賓；逆旅之況，頗存於此。故

律中曲制主客待遇雜行云云。就中分四。初

入寺法。《四分》云：客比丘欲入寺，應知佛塔，若

上座等。至門中，應開；若不能者，徐打，令內人

聞；不聞，大打；猶不聞者，持衣鉢與第二比丘，

至下牆處，踰入開門。右繞塔過。先洗左脚，後

洗右脚，著革屣。舊比丘聞客來，出外迎；為捉

衣鉢，安置溫室、重閣、經行處，供給水器等。二