四分律刪繁補闕行事鈔

者得法身儀則；乃至幡華供養，皆於來世，得

念佛三昧，具諸相好。如是造立，是佛像體。今人隨情而造，各生奇薄；不追本實，競

封世染。所以中國傳像，在嶺東者，並皆風骨

勁壯，儀肅隆重；每發神瑞，光世生善。逮于漢世，髣髴入真；流之晉

宋，頗皆近實。並由敬心殷重，意存景仰，準聖

模樣，故所造靈異。今隨世末，人務情巧，得在

福敬，失在法式。但問尺寸短長，不論耳目全

具；或爭價利鈍，計供厚薄。酒肉餉遺，貪婬俗

務；身無潔淨，心唯涉利。致使尊像雖樹，無復

威靈。菩薩立形，譬類婬女之像；金剛顯貌，等

逾妬婦之儀。乃至抄寫經卷，唯務賤得；弱筆

麁紙，惡匠鄙養。致使前工無敬，自心有慢；彼

此通賤，法儀滅矣。致令經像訓世，為諸信首；

反自輕侮，威靈焉在。故致偷盜毀壞，私竊治

鑄，焚經受用，多陷罪咎。並由違背世、出世法。

現在未來受無量苦，皆由失法之所致也。若

使道俗存法，造得真儀，鳥獸不敢汙踐，何況

人乎！但能奉

聖像儀，佛亦垂形示迹。《善見》云：佛右牙，帝釋

處；右缺盆骨，師子國中。《增一》：優填王造栴檀，

波斯匿王造紫金，二像各長五尺。次明造塔

法。《雜心》云：有舍利，名塔；無者，名支提。塔，或

名塔婆，或云偷婆；支提云廟。《增

一阿含》云：初起偷婆，補治故寺，並受梵福。云

何梵福？如閻浮一洲人功德，不如一轉輪王

功德；如是西東北天下，乃至四天六欲初禪