四分律刪繁補闕行事鈔

分律》中，受󰉓已，然後呪願；今此方不行。《五分》：

於餘方不為清淨者，亦不行之。今依《辯意長

者子經》，受食前呪願。《四分》又云：「若為利故施，

此利必當得；若為樂故施，後必得快樂。」《三千

威儀》：所以淨衣踞坐食者：佛始成道，受乳糜，

觀諸佛法，皆著淨衣，踞坐而食；若有出家弟

子，應如是法，以能防眾戒故；踞坐為淨衣故；

異俗法故；亦為草座食易故。因踞坐制九法：

一脚前却，二闊脚，三搖動，四竪，五交，六垂

三衣覆足，七翹，八累脚，九累髀；並犯吉羅。

二明出眾生食。或在食前，唱等得已出之，或

在食後。經論無文，隨情安置。《涅槃》：因曠野鬼，

為受不殺戒已，告鬼言：我今當勅聲聞弟子，

隨有佛法處，悉施汝食；若有住處不能施者，

即是天魔徒黨，非我弟子。《四分》：僧伽藍中，立

鬼神廟屋。傳云：中國僧寺，設鬼廟、伽藍神廟、

賓頭盧廟，每至二食，皆僧家送三處食，餘比

丘不出。《愛道尼經》：令出如指甲大。今有為亡

人設食者，依《中含》云：若死人布施祭祀者，若

生入處餓鬼中者得，餘趣不得；由各有活命

食故。《雜含》中，廣明此事。若親族不生入處中

者，但施心施，其自得功德云云。乃至施主生

六趣中，施福常隨；以持戒但得人身，必須餘福

助報云云。《譬喻經》：餓鬼五百，歌舞而行；好人

數百，啼哭而過。佛言：餓鬼家兒，子孫親眷，為

作福故，行得解脫，是以歌舞；好人眷屬，唯為

殺害，無有作福，後大火逼，所以啼哭云云。《智

論》云：鬼神得人一口食，而千萬倍出也。《僧祇》：

當留比座坐處；行食人過，不得默然而看，比