四分律刪繁補闕行事鈔

捉眾僧戶鉤𨷲、若杖、若環、若匕、若角杓、銅杓、若

浴床，則無觸淨。問：觸淨何過，佛苦制

之？答：佛欲增尚弟子，令行勝行，內有勝法，外

行亦勝，如世貴人，安坐受食，不自執勞，以形

勝故。二為現大人相。三世三聖並不自作，今

若宿觸，失聖人法故。三諸佛立教，通大小乘，

俱無宿煮。如《稜伽》、《十誦》所述。四長貪壞信。五

廢修出業。六死入糞坑。《護淨經》云：由有宿捉

等，眾僧食不淨食，後墮臭屎池中，五百萬世

受苦惱竟；復各五百萬世墮猪狗及蜣蜋中，

常食不淨；後出為人，生貧窮家，衣食不供。佛

告比丘，眾僧住止之處，作不淨食，不足往食；

如法持鉢，乞白衣食，是名淨命。因說知事比

丘，觸僧淨器及食，食眾僧故，墮餓鬼中，五百

餘年不見漿水，正欲趣廁，護廁鬼神打不得

近。如是廣說因緣。《智論》：若沙門福田食，以不

淨手觸，或先噉，或以不淨物著中，入沸屎地

獄中。廣如第十七八九卷中。《大集》〈日藏分濟

龍品〉中，廣明僧食難近難用。《僧護》等經，明非

法受用僧物。文廣不具錄。通而言之，若無慚

愧，輕慢佛語，自物尚犯，何況僧物？深須自勉，

可得出期。《五百問》中明，持戒知事，指挃僧器，

羅漢代懺苦緣，如是廣知。二護淨法。前護惡

觸。《十誦》：比丘食竟，以己不淨鉢及食，與沙彌

白衣；沙彌白衣洗鉢竟，還著僧器中，是名淨；

一心過與，則無惡觸《五分》：若無

淨人行食，比丘受已，行之；無淨人御乘行船，

比丘亦得。《僧祇》：若淨人持不淨手，行

󰉓飯與僧者，上座一人得不淨，餘人名淨。若