四分律刪繁補闕行事鈔

誦》：為知請故，須立維那，《出要律儀》翻為寺護，

又云悅眾，本正音婆邏，此云次第。《僧祇》云：若

來請比丘明日食者，不得定答云決來；應語

若無緣事，當訃之。若有請僧者，應問姓名、客

人、舊往巷陌，不得輒往；應先令一人，若月直、

園民、沙彌在前訪問；恐試弄比丘，及有留難，

恐僧失食故。《五分》：白衣家會，應借僧臥具。《僧

祇》：比丘得為俗家設會張幔及諸供具，唯不

得與女人共輿。《四分》：菩提王子請佛，從於

階陛布衣，令佛蹈上過；世尊不受，令却之；為

未來比丘故。《增一》云：如來許請，或默然，或儼

頭，或彈指。《五百問》云：作佛得物，請比丘，不合

食。若先許三會，後作一會；三行香，三施，不了

還願。若鬼子母食，呪願取食。沽酒家門，一切

時不得入；更有餘門，得；若請比丘會，當持一

日戒，一日不沽酒，得往。屠家亦爾。若共師並

坐者，更無別處，得；不得同盤食。《四分》：請有二

種：即僧次、別請也。律開別請，然諸經論制者

不少。《梵網》云：別請物者，即盜四方僧物。《仁王

經》亦呵責別請過。《十誦》、《善生》：雖別請佛五百

羅漢，猶故不得名請僧福田；若能於僧中請

一似像極惡比丘，猶得無量果報。《增一》、《成論》

云：如飲海水，即飲眾流，僧次請僧亦爾。《五分》：

但為解脫出家者，得為僧次，唯除犯惡戒人。

《五百問》云：受別請已，遣人代去，主人意無在

者，得；若嫌者，犯墮。既僧次福大，有憑請者，應

說僧次功能，開悟俗心，勿令別請。別請法如

〈隨相〉中。今俗有執名邀請者。然口雖許往，必

須筆註；有人書為「赴」字者，此未知字學耳！必