四分律刪繁補闕行事鈔

點淨，納未二淨者，縫衣著納，是名衣和合淨

。五正色并上色錦，雖和合不成。若先以

正不正色染，後以餘色及正色染，是名色和

合，得畜。餘廣如〈隨相〉中。二糞掃衣。制著意。此

乃世人所棄，無復任用，義同糞掃。論云：一體

是賤物，離自貪著；二不為王賊所貪；常得資

身長道，又少欲省事，須濟形苦。故上士著之。

《十住婆沙》云：著糞掃衣十種利：一不以衣故

與在家者和合，二不以衣故現乞衣相，三亦

不方便說得衣相，四不以衣故四方非法求

索，五若不得衣亦不憂，六得亦不喜，七賤物

易得無有過患，八順行初受四依法，九入麁

衣數中，十不為人所貪奪。言衣體者，《四分》十

種：謂牛嚼衣、鼠嚙衣、火燒衣；月

水衣、產婦衣；若神廟中衣，為鳥銜風吹離處者，

得取；及塚間衣、求願衣、往還衣。如上是

也。不問新淨，上色不得直用，須作袈裟色受

持。又不得取未壞死人衣。若塚間得

錦文臥氈、褥枕、𣰽𣯫、獨坐床，唯除皮繩、髮繩，餘

者應畜。又得輦蓋、步挽車、水瓶、澡鑵、杖、扇、钁

鉤、刀鎖，亦得畜。得錢打破，自持作銅用。取糞

掃物時，本無共要；往塚取衣，不得遙占云是

我許，隨先至者得。不得取神廟中

衣。比多有上品行人，入諸神廟，剝脫形像衣

服，收束幡蓋繒帛。佛制不為，理有深致。若癡

而輒取，犯於盜罪。必知而為之，不無相惱；致

有避神主面，藏身劫奪者，是重波羅夷，如〈隨

相〉中。《十誦》，取未壞死人衣，得偷蘭。《善見》：死屍

有小瘡如針頭皮未斷，令俗人取。《十誦》：四種