四分律刪繁補闕行事鈔

妄語、不飲酒，並準上說。「是為在家人五戒，汝

盡形受持；當供養三寶，勸化作諸功德；年三

月六，常須持齋；用此功德，迴施眾生，果成佛

道。」三料簡，《成論》云：隨受一二三，皆得律儀；亦

開重受，重發得戒；亦隨日多少而受。《多》云：應

五眾邊受，不得俗邊。《智論》：以六齋日，是惡鬼

奪人命日；劫初聖人，教人一日不食為齋；後

佛出世，語云：汝當一日一夜，如諸佛持八戒，

過中不食，是功德將人至涅槃。問：口中四過，

何為但有妄語？答：但舉妄語，餘三並攝。又佛

法貴實語，故在先攝也。如說十善，為總戒相，

別相無量；不過中食，攝入不貪中，如是準知。

又云：一人生國土，皆共作因緣；謂內法與外

法為因緣。如惡口故，地生荊棘；諂曲心故，地

則高下不平；慳貪多故，水旱不調，地生砂礫；

不作上惡者，地則平正；如彌勒佛時，人行十

善，地多珍寶。《增一》云：由行十惡故，使外物衰

耗，何況內物。廣如四十三卷。《中含》第三十三

卷《善生長者經》中，明俗人行法，及禮事六方。

《薩婆多》云：五戒之中，酒戒最重。餘廣如《善生

經》七卷中具明。三明八戒法。《薩婆多》等云：若

從五眾受。必無人者，但心念口言，自歸三寶，

我持八戒，亦得。次受法者，《智論》云：受一日戒

法，長跪合掌，應作是言：「我某甲，今一日一夜，

歸依佛，歸依法，歸依僧，為淨行優婆塞。」「某甲

歸依佛竟，乃至僧竟，一日一夜為淨行優婆塞

竟。」次為懺悔：「我某甲，若身業、口業、意業不善，

貪瞋癡故。若今世、先世，有如是罪，今日誠心

懺悔。三業清淨，受行八齋，是則布薩。」次為說相：「一如諸佛盡壽不殺生，我某甲