四分律刪繁補闕行事鈔

若有生息物在外，遣寺內僧祇淨人，推求取

之，入此寺常住僧。《五百問》云：比丘借人物，前

人死；要須白僧，得取本物，不白而取得罪。若

僧不與彊取，或僧知而不還，自他俱犯。《祇》云：

若索債者，當看前人；持戒可信者與，不可信

者不應與；若有可信人證明者應與，不信證

者不應與。六定輕重者。然此亡物，諸部未融，

隨情難信。理須隨本受體，何律受戒，即以此

律而定重輕。若亡人不憶，看病未知，則隨別

住何部行事，即以此部處斷是非。不得自垢

心行，妄興與奪；實從《四分》而受，當寺行之，便

隨貪欲，多判輕物入僧，便準《十誦》。此由貪故

犯，非由教是罪。今於斷割之前，豫須總位。然

隨持律六種不同，如序中列；及論附事，三階

處決。一者唯用《四分》一律。有則依文而用，無

則不取外宗。故律中十三章門，判物皆盡，唯

有重輕二別。若決判者，一切衣鉢、坐具、盛衣

貯器、針筩、俱夜羅器、𣰽𣯫應量、剃刀等物入輕；

餘者一切器物之中，不列名者，並判入重。若

有道俗衣服者，入輕；準𣰽𣯫量，過則入重。此

一家正斷，亦無與二，不可抑奪。二者《四分》先

準，諸部類分，義決有無，旁出輕重。初略分三：

一佛所制畜，如六物等，資道要務，一向入輕。

二制不聽畜，如田園、奴婢、畜生、金寶、穀米、船

乘等；妨道中最，不許自營，準判入重。

三佛開聽中，義含輕重。如長衣百一，及以器

物，隨身眾具；以物乃妨長，容得濟形資道；此

則判有不同。今且依《鈔》者一意，位分三別：一

者性重。如一切銅鐵木石盆、瓶、釜、鑊、車輿器