四分律刪繁補闕行事鈔

相語云：「二大德憶念！此物應屬我等。」餘二人

亦如是，三說。若三人中，一人死。先取衣鉢直

付；餘物二人展轉如上法。《四分》文中，直明彼

此三語受共分，文詞如論說也。三明心念法。

《毘尼母》云：一相應法者，二人共住一人死，在

者作念：「此亡比丘物應屬我。」作此說已，後來

人不得分。《四分》：一人受僧施中，應心念口

言：「此是我分得也。」問：羯磨文中非衣者，此何

衣耶？答：律不顯相。文云：時有將非衣作鉢囊、

革屣囊；佛言，不應作之。又云：與比丘尼非

衣。亦不知何等衣也？今但通而述之，無妨彼

此俱攝。十明雜分物法。若在私莊寺致死，或

作僧使，在莊檢校而死。若有家人及比丘守

者，重物入亡者本寺，輕物隨現分之；亦不得

尼眾分也；縱令近僧來攝重物，亦不須與，以

非佛正制。若亡者無住處，而隨有常住處，隨

近通攝。若無比丘守掌，同白衣家法。

《四分》：若比丘在無住處，白衣家死，彼有信心檀

越，應掌錄此物；若有五眾，先來者應與；若無

來者，應送與近處僧伽藍僧。準此文者，若比

丘共尼同至，隨所同眾死，各自取之，不得共

分此物；當部亦不須加法，直爾攝取，不同共

住，閑豫加法也。重物如上量之，隨情遠近。若

至白衣家，知有亡物，必須捉執，作屬己意，方

成；雖見，不得。縱捉入手，而俗人自攝入己，此

則屬俗已定，盜僧成就，亦不得反奪；當勸示

之與僧，令無業道。《僧祇》：比丘持他衣

行，衣主命過，便將衣別受，不與同界比丘，越

。若作羯磨已，量影；恐客比丘來，應