四分律刪繁補闕行事鈔

得。受具，不現前不得戒；若僧數滿，設無和尚，

亦得戒。《善見》：無和尚受者，得戒，得罪；黃門為

和尚，亦爾。《伽論》云：白衣為和尚，與白衣受，得

戒，得罪；非出家人，亦爾。《薩婆多》云：不除鬚髮、

無衣鉢，受者得戒，得罪。若準《四分》，並不開之；

律云：不名受具足戒也。《十誦》：男子作女人威

儀，如男子受，得戒，得罪；女想反上。《五分》：若自

截男根，若留一卵，得受；全無者，滅擯。《五百問》

云：壇上師僧，或著俗服、或犯禁戒，若受戒人

知是非法，不得；不知者，得。弟子著俗服，當時

不問者，得。《伽論》云：不知和尚是賊住，依彼受

戒，得戒；諸比丘犯吉羅。本犯戒人、本不和合

人、非出家人為和尚，亦爾。《十誦》：一界內，四人

一時受具者，得四處展轉與欲。若一比丘一

處坐，足四處僧數；一處一人，作羯磨被四眾

者，如以材木床榻，連接四界，坐上足四處數；

得被四人一切羯磨，皆如法也。《摩得伽》云：頗

有比丘，與四處人說戒、受戒、作羯磨，為得不？答：

得；乃至五處亦爾；八人、十二人、十五人、十八

人，亦爾。《善見》：沙彌犯重，得出家；除壞尼淨行，

不得。準此，開學悔也。不得受具。二聖法通局。

《四分》：羯磨略則三種，廣則八品。加減不成，聖

印一定；如單白，不得加白二；白二，不得作單

白等。《僧祇》、《十誦》：加得成就；應作單白，白二、白

四者彌善。減則不成。《僧祇》：加一中間羯磨，亦

名求聽羯磨。《明了論》中間亦同。解云：謂在單

白、白二之間，又加白羯磨，唱所立事，不問聽

許不遮。餘三羯磨同《四分》。又云：中間、直白，此

二羯磨，三人等通作；餘三必四人已上。《四分》：

羯磨唯加三人，不得僧舉僧；若諫，法通多少。