四分律刪繁補闕行事鈔

廣如前說。十出請家法。《五分》：還寺去時，上座

八人相待，餘人前去。應僧徒從座而起，整理

衣鉢，乃至次第而行。至請門首告云：檀越厚

施如法，貧道何德堪之；餘言隨時。語已便去。

《雜含》云：佛及比丘食竟，皆入禪室坐禪；晡時，

從禪起而說法也。

24導俗化方篇(下三)導俗化方篇第二十四

夫道俗相資，有逾影響；雖形法兩別，而所趣

攸同。是故沙門處世，道緣須立；若不假彼外

護，則無附法之心；既能受供資身，理須以法

濟俗。故得光顯佛日，住持像運，使正法隱而

重流，僧徒滅而更立者，其在茲乎！而澆末寡

識寔多，明律知時人少。凡厥施化，止出喉心；

於彼正教，都無詮述。所以事起非法，言成訛

濫；反生不善，何名引接？皆由自無方寸，師心

結法。故《善見》云：隨逐惡者，皆由無智；妄解佛

教，誹謗如來；作諸惡業，廣生邪見。今以箴誨

未聞，顯揚聖旨，初明說法軌儀，受戒方法；次

辨生緣奉敬；後明士女入寺正式。初中。《大集》

云：無量眾生白佛，護持法故，佛讚言：善哉！諸

大檀越。又云：破戒比丘，處眾說法，不得受信

施，如葶藶子。破戒相者，乃至受畜八不淨物。

名滓、曲、幻、賊、醉、旃陀羅等沙門也。廣如三十

一卷中說。《四分》：為檀越說法，聽說契經及分

別義，得不具說文句。不得二比丘同一高座

說法，或共相諍，或說義互求長短，或共相逼

切，或二人同聲合唄，及歌詠聲說法等。因說

歌聲有五過：一自貪著聲，二令聞者生愛，三

令他習學，四令俗人生慢心，五以亂定意。若