四分律刪繁補闕行事鈔

次入僧中，於常坐處，互跪合掌；彼說戒師，為

說明人能護戒已後文。此與大僧相涉行用，

看僧說戒中。若自恣者，準說戒中，別堂作法，

送籌合唱。若通作者，僧自恣已，五德來向沙

彌處；互跪，說僧自恣之文，以犯舉兩通故。若

界中人少，對首作法，一同眾法對首；無人者，

同眾法心念。五雜料簡。其沙彌威儀進止，凡

所造修，律並制同僧，唯罪結一品。餘如《沙彌

威儀經》、《三千威儀》，及〈隨戒〉中具明，不復重出，

略指同也。《毘尼母》：沙彌法，應知慚愧，善住。奉

事師法中，不應懈怠放恣。當自慎身口，卑己

敬人；常樂持戒，莫樂調戲；不應自恃才力，復

莫輕躁；應知羞耻，不說無定亂言；唯庠序合

理，自知淨不淨法。常逐二師，讀誦經法。一切

僧中，若有所作，皆不得違。如是廣知。《薩婆多》：

沙彌不為三寶緣有利益者而掘地，犯罪。《五

分》：下三眾，無故造罪，亦吉羅。《四分律》結吉羅，

謂無緣而損傷。乃至不受食、殘宿、自煮等，無

人則開；有淨人故作，則結吉羅。例之。《五分》：若

罰沙彌，先語其師；師亦不應非法助沙彌。若

治罰，應作種種苦使，掃地、除糞、摙石治階道。

若不為和尚、闍梨及餘人作使，應語如法供

給和尚、眾僧作使，次至應作。不應遮不與僧

中利養，此是施主物。《四分》：從大比丘下，次第

與沙彌房舍、臥具；若不能愛護，不應與。若利

養，隨次與之。有人言，下三眾，律並制罪者，謂

是剩結，非是實罪。此是人語，聖教正翻實錄，

彌須敬行。

29尼眾別行篇(下四)尼眾別行篇第二十九