四分律刪繁補闕行事鈔

中生，不在磐石中者，由貪味香故也。今故約

食時立觀，以開心道。略作五門，《明了論》如此

分之：初計功多少，量他來處。《智論》云：思惟此

食，墾植、耘除、收穫、蹂治、舂磨、洮沙、炊煮乃成，

用功甚多；計一鉢之食，作夫流汗，集合量之，

食少汗多。須臾變惡。我若貪心，當墮地獄噉

燒鐵丸，從地獄出作諸畜生償其宿債，或作

猪狗常噉糞除。故於食中應生厭想。《僧祇》云：

告諸比丘，計此一粒米，用百功乃成，奪其妻

子之分，求福故施，云何棄之。二自忖己身德

行。《毘尼母》云：若不坐禪、誦經，不營佛法僧事，

受人信施，為施所墮。若無三業，知故而施，俱

為施墮。比丘強飽食施主食，憍慢意或自食

己食，強飽過分，為施所墮；以其食亦從施主

得故。何以故？佛長夜中，常嘆最後限食。

施持戒者，能受能消；施持戒果報大，破戒果

報少。足食已，更強食者，不加色力，

但增其患，故不應無度食。三防心離過。《明了

論疏》云：律中說，出家人受食，先須觀食，後方

得噉。凡食有三種：上食起貪，應離四事：一

喜樂過，貪著香味，身心安樂，縱情取適故；二

離食醉過，食竟身心力強，不計於他故；三離

求好顏色過，食畢樂於光悅勝常，不須此心；

四離求莊嚴身過，食者樂得充滿肥圓故。二

者下食，便生嫌瞋；多墮餓鬼，永不見食。三者

中膳，不分心眼，多起癡捨；死墮畜生中，作諸

噉糞樂糞等蟲。初貪重故，並入地獄。且略如

此。反此三毒，成三善根，生三善道；謂無貪故

生諸天，中、下二可知。四正事良藥觀，分二：為