四分律刪繁補闕行事鈔

住日多處取。非時中亦二：初，非時現前者。施

主召僧至宅，就寺設供，數人多少，隨物而施。

律云：造池造井施縷等，因而施物。又云：諸檀

越大送好衣與諸比丘，佛令數人多少，若十

人為十分，乃至百人為百分。好惡相參，令不

見者擲籌。若大價不可分者，聽裁破分，應以

刀截衣。《十誦》若時、非時僧施，乃至亡人衣，一

切布施物，沙彌若立若坐，檀越次第自布施

多少屬沙彌。若檀越不分別，分作四分，三分

與比丘，第四分與下三眾。《五分》一比丘分與

三沙彌，亦同。《僧祇》：若沙彌得意者，等與，若半

等。《四分》、《五分》：但是僧得

施，下至淨人，皆受其分。次，非時僧得

施者。謂施主運心周普，通該三時，不局一界。

將物至寺，或在俗家，召僧鳴鐘，以財用施；便

羯磨斷之，如分亡人輕物法。律云：有住處現

前僧，大得衣物、可分之分物；時有客比丘數

數來，分衣疲極；佛令差一人，白二羯磨分。二

部互正，亦有四種法：《四分》、《十誦》若施比丘僧，

乃至無一沙彌；若施尼僧，乃至無一沙彌尼。

如是五眾互取，就寺。不簡僧尼等別，皆僧得

現前，同合受故。《五百問》云：有人施

僧物，後更比丘來，及在座；打稚應得，不打不

合。若有餘䞋物，本道人已去，後人應問。若當

來，不合；若永不來，呪願取；若或來，不得取，犯

捨墮；知死而取，犯棄，僧物故。四明亡五眾物。

既財是小人所利，非大士所懷。然出家濟遠，

經勞涉樂，俗譽非慕，唯存出道者，則蕭然世

表，塵染不拘；而情性未融，素非清潔者，唯利