四分律刪繁補闕行事鈔

等三波逸提，四突吉羅，義加壞生；如水陸果

子，不受而食，豈令淨耶？律云：若時世還賤，故

依開食；佛言不得，如法治之。《十誦》云：若飢儉

時，食竟得持殘去，語施主知。大門第四淨生

種法。就中有三：謂制意、處人、淨法。制意者，《四

分》、《明了論疏》：諸俗人外道，謂一切草木有命

根，以佛不制此戒故，比丘傷於草木，為他輕

訶，令彼獲罪；又與白衣不別，不生恭敬心。故

《十誦》名為疾滅正法，復曲制也。餘如壞生戒

中說。第二明處人。若使淨人作淨，有四句：一

人、果俱在淨地，成淨，大善。二人、果俱在不淨

地，成淨，不合食。餘二句出《十誦》，故

文云：果在不淨地，淨者在淨地以火、刀作淨，

成淨，而不得食。若果在淨地，淨者在不淨地

作淨，得名淨，得食。三明淨法。《僧祇》：每食時，上

座應問，果菜淨未？無蟲不？問答如法。維那亦

爾。《四分》十種：初五者，謂火淨、刀淨、瘡淨、鳥啄

破淨、不中種淨。此五種中，刀瘡、鳥淨，去子食；

不中種、火淨，都食。次五者，若皮剝、若㓟皮、若

腐、若破、若瘀燥，此應是淨根種。又云：水洗連

根菜即名淨，準《五分》淨根種。《僧祇》中，揉𫝽淨

蘿勒蓼等。莖種者，摘却牙目淨；十七種穀，脫

皮淨；裹核種，爪淨；膚果種，火淨；穀果種，亦火

淨；𥢶果種未有子揉𫝽，若有子火淨。《四分》云：

火淨通五種。《毘尼母》云：水漂淨、塵坌淨，此應

壞相。《僧祇》：多果同器，一果作淨，餘者通得；若

別器者，一一別淨。甘蔗著葉，莖莖淨；無者，合

束淨。若粳米、蘿蔔根等，火淨、刀淨已，停未用，