四分律刪繁補闕行事鈔

安揲，得成受持。《十誦》明文開著入。準此貧少

衣服，定開入俗。三明受衣法。就中分二：對

首、心念也。初中，《四分》但云三衣應受持。若疑，

應捨已更受。有而不受，吉羅。而無說文。昔有

人依《僧祇》法者，彼護衣與《四分》不同。今依《十誦》。若大衣中，隨條數多少，

而有正從兩別；大衣正有十八品，從有六品。

七條正有二品，從有二十二。五條正有三品，

從有二十一。通合言之，七十二種三衣。縵通

三處，合為一也。餘如《鈔》、《疏》中。今先受法。應前

安陀會為始。此衣正有三品，謂割截、襵葉、揲

葉也。加法云：「大德一心念！我比丘某甲，此衣

安陀會，五條衣受，一長一短，割截衣持。」亦云：「屈

襵衣持。」：「揲葉衣持。」餘同《十

誦》。若論從者：「大德一心

念！我比丘某甲，此安多會，二十五條衣受，四

長一短，割截衣持。」若縵衣者。《十誦》云：「大

德一心念！我比丘某甲，是縵僧伽梨，受持。」若中衣云：「大德一心念！我比丘某甲，此衣

欝多羅僧，七條衣受，兩長一短，割截衣持。」若上衣者云：「此僧伽梨，若干條受，若

干長若干短，割截衣持。」上明三衣受竟。律制並須三說。彼

律受戒前教言：「我某甲，此衣僧伽梨，若干條

受，若割截、若未割截，是衣持。」三說。乃至安陀

會亦爾。《薩婆多》云：五大

色者，不成受，則孝僧白布袈裟等非法。如是

例之，多有黑青赤黃四色，無多白者，正言如