四分律刪繁補闕行事鈔

已去，說淨者應籌量，與一好人。《薩婆多》：

求持戒多聞有德者而作，除惡邪、四重、得戒

沙彌，聾盲瘂瞎、顛狂心，行別住、六夜、五法人

等。為令清淨作證明，不生鬪諍，如上等人，則

不如法；非此人者，用為施主，後得物已，於一

比丘邊，稱施主名而說淨。錢寶穀米等，並以

俗人為淨主。《涅槃》云：雖聽受畜，要須淨施篤

信檀越。《薩婆多》云：先求知法白衣等，如後所

說。三請法聽不。先明須請。《薩婆多》云：應求

多聞人等。若死、往他國者，更求清淨者作。欲

令作證明，則名如法，故知對面請也。乃至錢

寶，亦言：語令知比丘法，今以檀越為淨主。此

明文開請。次明似不須請。《五分》云：於五眾中，

隨意與之。

請法，應具儀至大德所前，告本意，許可已，然

後說言：「大德一心念！我比丘某甲，今請大德

為衣藥鉢展轉淨施主，願大德為我作衣藥

鉢展轉淨施主。慈憫故！」三請。若至尼

所，告云：「我今請比丘尼，為展轉淨施主，幸願

為之。」真實淨者。文云：「大德一心念！今請大德為衣藥鉢

真實淨施主，願大德為我作真實淨施主。慈

憫故！」寶施主者，《多論》云：先求知法白衣語

之；若不知者，告令解之。至彼所云：「比丘之法，

不得畜錢寶金銀穀米等。今以檀越為淨施

主；後得錢寶，盡施檀越。」次明合說進不。《薩婆

多》云：錢寶穀米，並同長衣，十日說淨。《涅槃經》

云云。四明作淨法。《五分》：獨住比丘，心念說者，

具儀捉衣，心生口言：「我此長衣，淨施某甲，從