四分律刪繁補闕行事鈔

手持來。三所受人。謂比丘，作三法：一先自心

解前漿類別，與淨人情同；二仰手受，無盜相；

三記識言。四正加口法。應至比丘所具儀云：「大德一心念！我某

甲比丘，今為渴病因緣，此是薑湯，為欲夜分

已來服故，今於大德邊受。」若

蒱萄梨果蜜漿等，隨病題名漿入，但改藥名

字。七日藥四法，同上。初明藥體，自無八患：唯

改第八，非是餘比丘七日藥，或犯竟殘藥；餘

七同上。二能授淨人，四法：一淨漉與時食別

；二火煎煮；三水滴淨；四施心授與，心

相領當。三所受比丘，有二。初自無五過：一相

續畜。若畜至七日，即日受藥，不成。《僧祇》：比丘

有第七日石蜜，即日更得石蜜，是名相污。問：

此既未過，云何相染？答：非犯長相污，由前七

日服訖，病猶不差，更服無益，作法不成；若得

異藥，得加七日。二相續畜。已曾畜藥至八日

犯長，即日得藥入手作法，被染，更不堪服。三

曾食他第七日藥，即日自得，作法不成，以藥

味通故；《僧祇律》如此。四相續受。《僧祇》：比丘七

日中，日日受藥，受而不食；至八日，不得更受，

須一日不受間之。謂貪多過受，又不服療。五相續犯。《僧祇》：比丘七日恒服，至八

日正可，不得更服，不妨受於異藥。上明相續，

對一蜜藥為言；若得油者，亦即加法。《僧祇》：生

穌、熟穌、醍醐，展轉易味，七日更受。二自作四

法：一仰手受。二分別。言作七日油想；若本心

作然燈、塗足受者，不成，如《僧祇》說。三記識。言

此中淨物生，我當受。四展轉。受生穌