四分律刪繁補闕行事鈔

《十住論》謂：在死人間住者，隨順厭離心故。常

止宿死人間有十利：一常得無常想。二得死

想。三得不淨想。四一切世間不可樂想。五常

得遠離一切所愛人。六常得悲心。七遠離戲

調。八心常厭離。九勤行精進。十能除怖畏。九

樹下坐。《智論》云：樹下思惟，如佛生時、成道、轉

法、入滅，皆在樹下；行者隨諸佛法，常處樹下。

《論》云：樂不處覆地有十利：所謂無有房舍、臥

具、所愛、受用疲苦，及隨四依法、易得無過、復

無有眾鬧等。十在露地者。《智論》云：我觀樹

下，如半舍無異，蔭覆涼樂，又生愛著；便受露

地，日光遍照，空中明淨，易入空定。《增一》云：

比丘因緣和合，乃有此身；骨有六百六十，毛

孔九萬九千，脈有五百筋，亦五百蟲，八萬戶；

當常思學，名最空法。《善見》：若受上頭陀法，

在樹下，若在空地，乃至不得以袈裟為屋，

不得將僧臥具在外受用；若能愛護，乃至袈

裟覆不令濕，得用受。中頭陀者，無雨時露

地，雨時屋下，得用僧臥具。《論》云：十利故：一

不求樹下。二遠離我所有。三無有諍訟。四

若餘去無顧惜。五少戲調。六能忍風雨、毒

蟲、寒熱。七不為音聲荊棘所刺。八不令眾

生瞋恨。九自亦無有愁恨。十無眾鬧行處。

如來依大畏林，風雨交流，晝入林中，夜便露

坐；或村人以木枝著耳鼻中，或加屎尿，及

以土坌，終不起意向彼，云云。十一隨坐者。

論云：隨所得坐處，不令他起，有十利：一無求

好精舍住疲苦。二無求好臥具疲苦。三不惱

上座。四不令下座愁惱。五少欲。六少事。七

趣得而用。八少用則少務。九不起諍因。十不