四分律刪繁補闕行事鈔

《僧祇》云：上座應知前人所施，當為應時呪願；

若不能，次座應說；又不能者，乃至下座；都無

者，並得罪。比世流布，競飾華辭，言過其實。凡

豎褒揚貴族，貧賤讚逾鼎食；發言必成虛妄，

舉事唯增訛諂。故《成實》云：雖是經法，說不應

時，名為綺語；況於浮雜，焉可言哉？今立正條，

永可準用。《僧祇》：若為亡人施福者，應作是呪

願：「一切眾生類，有命皆歸死，隨彼善惡行，自

受其果報。行惡入地獄，為善者生天，若能修

行道，漏盡得泥洹。」若生子設福者，應云：「童子

歸依佛，七世大聖尊，譬如人父母，慈念於其

子。舉世之樂具，皆悉欲令得，室家諸眷屬，受

樂亦無極。」若新舍成就、估客欲行、及以取婦、

若復出家，各有呪願，文如彼說。僧上座，不知

得罪。廣如三十四卷中。《長含》：世尊呪願云：「可

敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈愍心，諸天

所歎，常與善會。」《五分》：佛呪願賈人云：「四足汝

安隱，二足汝安隱，去時亦安隱，來時亦安隱。

如耕田有望，下種亦有望，汝今入海望，獲果亦

如是。」義準此言，佛可無四辯，對緣止施前法；

自餘愚叟，亦安可強乎？《雜寶藏》：舍利弗次為

上座，以施主諸慶大集故，食已行水，對長者

呪願言：「今日良時得好寶，財利樂事一切集，

踊躍歡喜心悅樂，信心勇發念十力，如似今

日後常然。」時摩訶羅苦求誦習，舍利弗不免

意授之。便為亡人呪願，及損胡麻、繞麥積、塚

上、迎婦、驚雁、盜謗，七被棒打，方至祇桓白佛。

佛言：諸比丘若說法呪願，當解時宜，憂悲喜

樂，知時非時，不得妄說。七受食行食雜法。《四