四分律刪繁補闕行事鈔

聖僧路，順諸佛本懷。今自共宿捉，貪染叵離

者，俗中恒人所恥，何況淨僧食之？脫經儉難，

因即染污；後若緣無，理須拱手。仍事觸宿，心

初無悔者；不信此心，須為師匠。欲依聖語而

反穢者，有四不同：一者緣淨，二者體淨，三者

緣不淨，四者體不淨。言緣淨者，謂釜器傾溢，

佐助料理，佛開為緣，此不須翻。言體淨者，不

容膩器，佛令自得安水燃火，乃至諸僧器，未

經盛食，體是淨物，無穢可翻。言體不淨者，此

是治生興利，用造佛供僧，制不許禮受；雖不

經宿捉，翻亦不合食，由心惡鄙。上三句者，並

是正經，文遍如鈔，並不須翻。緣不淨者，本是

淨具，遇緣染污，故須翻穢令淨。《五分》：有諸木

器，肥膩不淨，以瓦石揩洗恐破壞者，用沸湯

洗之。《僧祇》：淨人行食，淨器墮比丘鉢中，尋即

却者名淨；停須臾者名不淨。若是銅器，淨洗

用。木器若膩，入中者削刨之，不可用者當棄。

《十誦》：比丘有膩器，二三度用澡豆洗；故不淨，當

以木刮却，然後澡豆二三遍洗，是淨。餘有不

盡者，準以米麫油醬等，於尼寺俗家沙彌淨人

處，一石一石更互博之；雖得本物，以入手兩

相捨。《善見》：故多比丘共一沙彌行，各自擔食，

至時，自分已，沙彌語比丘言，今持我食與大

德易；易得已，復展轉乃至下座；若不解者，教

之亦得。準此，展轉翻穢者，成證。若盆甕等器

有食膩者，釜上蒸之，內外熱徹，膩出即淨。一

切銅器，磨之。鐵器以火燒內，趣令膩盡。木倉

櫃等，削刨泥拭。土倉窖等，隨有更拭。石器者，

或以水洗，或以鐫冶，得無殘膩便止。《四分》得