四分律刪繁補闕行事鈔

是親，全無道志。然上下二士，並預法流；上達

立法以濟器，下達受法而隨懷；俱須兩順佛

法，用通一道淨行。然亡僧衣物，處斷多途；並

謂指南，俱呈至說。但由教有輕重，機悟淺深；

如序所明，其例有六。至論決斷，每有遲疑；臨

事詳之，在於輕重。今既事務繁雜，非諸門無

以別之；且張十門，用開進不：一制入僧，餘處

不得。二對亡者，分法不同。三同活共財不同。

四囑授是非。五負債還不。六定物重輕。七具

德賞勞。八分物時節。九正加分法。十雜明受

物。初門制意者。所以五眾亡後，皆入僧者。生

則依三寶出家，而物不入佛法；以出家六和，

同遵出要，身行所為，莫不為僧法所攝。故人

施佛法，比丘無分；若施僧者，依位受之。亦不

屬俗，非福田故，《僧祇》：阿若憍陳如，空林中入

涅槃，牧牛人送衣物與王，王即評直五錢，依

法斷還沙門，乃至佛言屬僧。《十誦》：跋難陀死，

衣物直四十萬兩金，國王剎利種，及諸親里

各欲收取。佛言，王賜諸臣，比丘不得。乃至親

里集會，不見喚及。僧家財法並同，俗人不合，

此屬僧物。二對人死分法不同。十種斷別：一

者糞掃取。如《五分》，界內水漂死人衣，挂樹枝，

隨見者取之。二入當時現前僧。如《十誦》，學悔

沙彌死、被擯比丘死、守戒比丘死，隨更互直

取。三入同見僧。如《四分》，邪正二部，各執是非；

其人中道死、至彼死，皆同見自分。四入功能

僧。如《四分》，被舉比丘死，衣物入同羯磨舉僧。

五入二部僧。如《五分》獨住比丘死、《薩婆多》二

界中間死、《四分》無住處白衣家死，五眾先來