四分律刪繁補闕行事鈔

理竟，若弟子持戒可信者，使出衣；若不可信，

應使知事人出衣，然後僧分。《十誦》云：諸比丘

在屍邊分衣，屍起護物。佛令死屍去後，若僧

在異處，應分。《毘尼母》云：分比丘物者，先將亡

者去藏已；送喪僧還來至寺，取亡人物著僧

前，然後如上依法集僧分之。九明分法。有二：

先集錢財衣物，二加法分之。初中，瞻病者將

亡人輕重之物，並集僧中。若不勝舉，床、甕、屋、

舍、園、林、牛、奴等，竝須歷帳，對僧明讀，令知其

多少。初明立法：羯磨、對首、心念三法。初中，若

五人者，得作賞勞、分衣二法。若四人者，正得

用直分一法，如後明之。今明五人以上僧法

。前集財已，後鳴鍾遍召，一同僧

式。不得閉門限客，假託昏夜，意遮十方，並非

眾法；非上緣者，自淨其心。僧徒集已，彼瞻病

人，在衣物所，具儀捨之：「大德僧聽！比丘某甲

命過，所有若衣、若非衣，此住處現前僧應分。」

眾中持律上座，即處判之。先問

僧中，誰知亡者負三寶、別人物；又誰知三

寶、別人，負亡者物？一一撿問，有者，如上處

分。次明囑授雜相，同活、共財二別，並準上斷

已。次定輕重訖，如上分之，重者一處，依名抄

記；輕物一處，依名抄之。并問看病者，不將亡

者輕重財物送喪不？有者，索替入法已，三唱

和還；若無者，先當作賞勞法。但五德難具，不

具不合依賞。今時行事，對眾問具德以不？若

答具者，此乃自伐其功，俗人所恥；若不答具，

有功無賞，違佛正制。與奪得所，出自僧中。故

律云：僧得自在，若結不結，隨意也！今亦未須