四分律刪繁補闕行事鈔

集身，猶如大海；現得癩病，死入黑闇地獄，無

有出期。四明既出家已，行凡罪行。《大寶積經》

云：出家有二種縛：一見縛，二利養縛。有

二癰瘡：一者求見他過，二者自覆己罪。經中

又言，有二毒箭，雙射其心：一邪命為利，二

樂好衣鉢。《涅槃》云：我涅槃後，濁惡世時，多有

為飢餓故，發心出家，名為禿人；見有持戒、威

儀具足，清淨比丘，護持正法；驅逐令出，若殺

若害。若論罪行，且列五種：所謂貪欲、瞋恚、愛

親、求利、慳嫉等五。並如《別鈔》，隨事引文。五明

出家行凡福行。謂有比丘，出家已後，但知持

戒，不志尚道；以戒為上，餘悉不為，用為非道；

內多瞋怒，自污淨心，情無勝進。此戒取見，見

取煩惱，欲界下業，非上界行；若修世禪，是上

界業，終退生死，未有出期；乃至多聞、布施、講

經、誦習，並是欲有，未成無漏。《智論》云：世間法

者，孝順父母、供養沙門、布施持戒、四禪四無

色定、念佛法僧、九想等是。《成論》云：於持戒、多

聞、禪定等少利事中，自以為足；以貪著此少

利事故，忘失大利。智者不應貪著小利，忘失

大利。六明出家行聖道行。但出聖道，無始未

曾，皆由著世慣習難捨。今既拔俗，必行聖業。

經中乃多，要分三位：一者小乘人行。觀事生

滅，知無我人善惡等性。二小菩薩行。觀事生

滅，知無我人善惡等相。三大菩薩行。觀事是

心，意言分別。故《攝論》云：從願樂位，至究竟位，

名觀中，緣意言分別為境。離此無別餘法。上

二別行，如餘所明。若入道方便，除疑捨障；要拔

諸行，常志行者；如別行門二十卷中，具廣分