四分律刪繁補闕行事鈔

顯；過彼便止，都不存法。又還自騰踐，如己莊

宅；眾僧房堂，諸俗受用；毀壞損辱，情無所愧；

屈道承俗，如奴事主。是名寺法滅也。若改往修

來，追法更新，慎敬無犯者，是則護持寺法也

！故《增一》云：阿闍世王，得信已後，勅國中，無

令事佛之家，貲輸迎送。豈非僧傳正法，得信

於人乎！因即隨明敬護三衣，一切眾具，並如

塔想，尊敬攝持；乃至剃髮染衣，戒體真旨；行

來俯仰，整斂威儀；飲食施作，心常念法。憶而

奉行者，俗人終不得輕爾陵慢，非法干亂。假

令世中賢人，內心堅正，外有威儀，猶見敬肅，

不敢侮弄；況出世道士，披佛法

衣，遊佛行處，威儀庠序，見者生善，誰不尊敬？

若有輕笑，皆由自失，故知無不敬也！敬則有

儀，豈唯恭攝，冥招利養。由此而觀，為俗人所薄者，非他咎也；

以法滅於身，得使貴賤所見侵陵耳！若能識

法護持，人皆宗仰，誰敢侮慢之哉！

23訃請設則篇(下三)訃請設則篇第二十三

夫昏俗多務，慧觀難修；制營福分，用接愚惑。

而施乃雜繁，皆多設食供。每於訃請，有違教

法；外生譏毀，內長癡慢；反招苦趣，未成師誘。

故撮略經訓，試論如別。就中分十：一受請法，

二往訃法，三至請家法，四就座命客法，五觀

食淨污，六行香呪願，七受食方法，八食竟收

斂，九噠嚫布施，十出請家法。初明受請者。《十