四分律刪繁補闕行事鈔

敷衣臥之。便立制云：自今已去，應看病比丘，

應作瞻病人；若有欲供養我者，應供養病人。

佛為極地之人，猶勵諸比丘，親自下接；況同

法義重，如何相棄？乃至送終，意同斯述。問：供

養病者，等佛何耶？答：謂悲心看病，拔苦與樂，

慈行同佛故也！又論云：隨順我語，名供養佛。

《僧祇》：二人為伴往看佛，一伴遇病，便捨，來詣佛

所，具述因緣；佛種種呵責已，還令看病等。又

云：有病人，得隨病藥食，看守則差，不者則死；

是故應好看，務令如法安隱，即為施命，得大

功德，諸佛讚歎。二簡人中，《四分》：若有病者，聽

和尚、若同和尚，阿闍梨、若同阿闍梨，若弟子，

從親至疎；若都無者，眾僧應與瞻病人；若不

肯者，應次第差；又不肯者，如法治。若無比丘、

沙彌、優婆塞者，比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆

夷，隨所可作，應作；不應觸比丘。《僧祇》、《十誦》：當

令二師、同學、同房、比房，從親至疎看之；當隨

病人多少差往；若不看者，一切僧得罪。《僧祇》

又云：道逢病比丘，應求車乘，馱載令歸；若病

篤，無所分別，不問牸牛草馬。若無者，當留人

看；無人看，作菴舍，取薪火，留藥食，語言：「汝好

安意，我走向聚落，求車乘迎汝。」便捨去。至聚

落時，不得繞塔、問訊和尚等，告云：「曠野有病

比丘，共迎去來。」諸比丘云：「此多虎狼處，恐食

盡。」雖聞，不得不往，應到。彼若死，供養屍骸；

若活，將還，遣聚落中比丘供養。無比丘者，告

檀越令看，及共迎病人亦如上。若路見病比

丘尼，不得捨去，乃至迎逆，如比丘中；唯除手

觸；應倩女人，為按摩身體。死用彼衣鉢，雇人