四分律刪繁補闕行事鈔

時失受，二防過中惡觸，三者殘宿，昔云防內

宿。盡形壽藥手受同上；口防

六罪：一過時失受，不受，二惡觸，三殘宿，四內

宿，五或有內煮，六自煮。因明生罪。時藥手受，過中生二罪，失受、惡

觸；經宿生殘宿、惡觸二罪。非時漿手生二罪，

同時藥中；口受生三罪，明相出有非時、殘宿、

惡觸。七日藥手生二罪，同上；口生五罪，八

日明相出為言，謂殘宿、非時犯捨墮，惡觸服

尼薩耆，不捨藥吉羅，具足三提二吉。問：云何

不生不受者？答：藥本是不受，猶加口法，失不

受；至八日旦起，有任運失受，非謂能生不受。

不同殘宿，本無殘宿；以有口法，八日有殘宿

生。非時亦爾，藥體未有法，無有時與非時；由加口法，八日旦名非時。盡形壽者，手受

同前，口受亦有生六罪者，無病而服吉羅。餘

如〈隨相〉非時、不受、殘宿三戒具明。問：四藥之

中，何故七日罪重，餘三輕者？答：一即用資強，

垢心厚重；二體現常存，聖開說淨，反違佛教，

過限不說，故重。餘藥反此，故輕。問：比丘非時

而食，具足幾罪？答：時藥一咽七罪：非時、殘宿、

不受，三波逸提；內宿、內煮、自煮、惡觸，四突吉

羅。此謂經宿已，不受、自煮而噉者；若非時中，

淨人過授，亦無不受罪。餘罪例此有無。

19鉢器制聽篇(下二)鉢器制聽篇第十九

養生眾具，殷湊繁多；隨報開聽，事資道立。雖

在緣廣被，而法據有準；違則斯制，犯則無赦。

既混其體貌，故分其條格；略言來意，別舒如

後。就中先明鉢器，是制教也，故初明之。餘有