四分律刪繁補闕行事鈔

除故病，飢渴不治，交廢道業；不生新病，食飲

減約，宿食消滅。又以二事為譬：初如油膏車，

但得轉載，焉問油之美惡。二欲度險道，有子

既死，飢窮餓急，便食子肉，必無貪味。五為成

道業觀，三種：一為令身久住故，欲界之身，必

假摶食，若無不得久住，道緣無託故。二為相

續壽命，假此報身假命，成法身慧命故。三為

修戒定慧，伏滅煩惱故。《持世》云：若不除我倒，

此是外道，不聽受人一杯之水。《佛藏》亦爾。必

厭我倒，於納衣麁食，不應生著。五明隨治雜

相。《華嚴》云：若得食時，當願眾生，為法供養，志

存佛道。《五分》：若不為解脫出家者，不得受請；

若坐禪、誦經、檢校僧事，並為解脫出家者，聽受

僧次。《十誦》：若到食處，應默然一心，淨持威儀，

生他善心。當徐入、徐坐。應觀是食難求、難得、

難成辨。當觀入口，在生藏、熟藏；若後出時，唯

是不淨。由此食因緣，起種種煩惱，罪業，受苦

果報。《五百問》云：昔有比丘，好樂衣服，晝夜染

著，因病致死，後為化生蛇，還來纏衣；眾僧葬

死比丘訖，取衣作法，蛇便延頸吐毒，僧共看

之；有得道者，入四等觀，語蛇令去；遂入草中，

毒盛，火出燒身，命終入地獄。《毘尼母》云：衣作

念云，為除寒熱羞恥故；房作念言，為障風雨

故；食作念言，為除飢渴因緣故。傳云：凡食不

得過三匙；為斷一切惡故進初匙，為修一切

善故進中匙，為度一切眾生故進後匙；乃至

迴向佛道進餘菜茹等。餘如下說。《四分》云：量

腹而食，度身而衣，趣足而已。又云：食知止足，

故苦消滅，新苦不生；有力無事，令身安隱。《增