四分律刪繁補闕行事鈔

問德，律無正文。若知辛苦有功者，上座告云：

「長老看病有功，佛令優賞。」當胡跪受羯磨也。

看病者謙退陳訴：「無德有愧，不堪重賞。」僧當

抑伏令受，然後索欲問和，答：「作賞看病人六

物羯磨。」即白二與之：「大德僧聽！比丘某甲命

過，所有三衣、鉢、坐具、針筩、盛衣、貯器，此現

前僧應分。若僧時到僧忍聽：僧今與看病比

丘某甲。白如是。」「大德僧聽！某甲比丘命過，所

有大衣、七條、坐具，此現前僧應分，僧今與

某甲看病比丘。誰諸長老忍：僧與某甲看病

比丘七條、五條、鉢及袋、衣襆者默然；誰

不忍者，說。僧已忍：與某甲看病比丘衣、鉢、坐

具、鉢筩、盛衣、貯器竟。僧忍，默然故。是事如是

持。」次分輕物。律令白二差人。今時行事，但取

知僧事者，或臨時口差，不用羯磨，違法通得。

持律者，先知不具德者沙彌法等，《多論》云：三

衣餘處者，索來此賞；若此德不具，即隨彼分

。若三肘五肘外長，隨多少，應白僧令

知，和合與者好。《十誦》：沙彌死，所著內、外衣，與

看病人；餘輕物僧分。羯磨云：「某甲沙彌死，所

有內、外衣及非衣……」餘並同大僧法。今時行法

者，命知事人，在僧前胡跪，白二與之。文云：「大德僧聽！比丘某甲命過，所有

若衣、若非衣，現前僧應分。若僧時

到僧忍聽：僧今持是衣物，與比丘某甲，某甲

當還與僧。白如是。」「大德僧聽！比丘某甲命過，

所有若衣、若非衣，此現前僧應分；僧今持與

比丘某甲，某甲當還與僧。誰諸長老忍：比丘