四分律刪繁補闕行事鈔

；以僧望僧，非攝非障。律令唱

處所，應一比丘起，唱云：「大德僧聽！我比丘為

僧唱淨地處所。」若房、若處、若溫室、若堂等，隨

其結處，任境唱之，然後坐訖，亦不牒唱人名

入羯磨也。次索欲問和已，白二云：「大德僧聽！

若僧時到僧忍聽：僧今於某處結淨地。白如

是。」「大德僧聽！僧今結某處作淨地。誰諸長老

忍：僧結某處作淨地者，默然；誰不忍者，說。僧

已忍，僧結某處作淨地竟。僧忍，默然故。是事

如是持。」《僧祇》：內作淨厨，不得䊩汁盪器，水流

出外。有緣須解者，律無文，義準反結即成；應

云：「大德僧聽！若僧時到僧忍聽：僧今解某處

淨地。白如是。」「大德僧聽！僧今解某處淨地。誰

諸長老忍：僧解某處淨地者，默然；誰不忍者，

說。僧已忍，解某處淨地竟。僧忍，默然故。是事

如是持。」四雜出料簡者。檀越淨、不周淨，此二

處不問內外晝夜，同宿煮者，無過，但不得觸。

若處分、羯磨二淨，通比丘在內撿挍，唯護明

相；若與同處，唯壞食具，更須翻食器令淨，有

宿煮過也。若治故處作處分者，《祇》云：僧住寺

中過初夜，而欲作處分淨者，要住處破，經國

土亂，新王未立，爾時便得受作；若此緣無，但

令住處及聚落，俱停廢二年，得名處分；若復

不受作處分淨，停可食物，內宿、內煮。問：結淨

竟，得中看煮，何為不犯內煮？答：煮是隨處，大

界無人亦犯；宿是逐人，二界無人不犯。三護

淨法五門：一翻淨，二護淨，三罪通塞，四互

明淨染，五儉緣開八事。初中，若一方別住，維

持佛法者，必須結食界，同護淨食；此則通凡