四分律刪繁補闕行事鈔

去，莫記處所。《明了論》中，若轉車衣、待一月衣、

過十日衣、過十日鉢、雨衣、急施，捨與僧已；僧

問須者，應還，得用；若自無用，永捨入僧。受非

親尼衣，捨還本尼；若本尼無，捨與尼僧。使尼

浣衣、迴僧物，永捨與僧。從非親居士乞衣，一

二居士，應捨還彼；彼若不在，或不取，捨與僧。

過足、三反、一切敷具、使織師衣，盡捨與僧。瞋

心奪衣，還捨與所瞋比丘。七日藥，二用，文如

彼具。《薩婆多》云：販賣物，若無同心淨人，應作

四方僧臥具，為止誹謗。若作入佛，外道當言：

瞿曇沙門，多貪利故，令弟子捨物，持用自入。

又除佛福田，無過四方僧；不問受法不受法，

持戒毀戒，法語非法語，一切無遮。七隨戒雜

相。《十誦》：犯僧殘隨覆罪，不行別住六夜，直與

出罪，得名出罪，眾僧得罪；乃至不行別住，直

行六夜，直與出罪，得出、得罪。更有六人，全不

作法，直爾清淨：一者上座犯僧殘，諸人生慢；

佛言：若一心生念，從今日更不作，即得清淨。

二大德多知識。三多慚愧，若遣行者寧反戒。

四病重，不能互跪，無力能懺。五住處不滿二

十，道路遇賊死。六眾不清淨，往至他方，道路

遇賊死。佛言：一心生念，如法懺悔；是人清淨，

得生天上。律子注云：此六懺法，不可妄用，及

有僥倖；唐為自欺，罪不得除。要須廣問明律

者，能斷之耳。

四分律刪繁補闕行事鈔卷下

余於唐武德九年六月內，爾時搜揚僧伍，

無傷俗譽，且閉戶依所學撰次。但意在行

用，直筆書通，不事虬文，故言多蹇陋。想有

識通士，知余記志焉。