四分律刪繁補闕行事鈔

除憍慢故。又勿坐僧床席，輕侮僧故。俗中貴

士之座，猶不許賤人升之；況出世高僧，輒便

相擬。是以經中，共僧同床，半身枯也。如是因

緣，如別廣說。若至明晨，先沙門起。凡入

寺之行，與俗人作入道之緣；建立寺者，開淨

土之因；供養僧者，為出離之軼也。今末法中，

善根淺薄，不感聖人示導，僅知有寺而已。不

體法意，都無敬重佛法，超生因緣；供養福田，

而來入寺也。多有人情來往，非

法聚會。又在寺止宿，坐臥床褥，隨意食噉；乞

索取借，如俗去還；遂意則喜，違心必瞋；繫綴

胸抱，望當圖剝；猶牛羊之抵突，恣頑癡之鄙

情。或用力勢逼掠，打撲抄奪。具造惡業，必死

何疑。一旦橫骸，神何可滅，隨業受苦，永無救

護，可共悲哉。若有智之人，終不

行此；敬重寺法，準而行之；護惜三寶，諮請法

訓，自招大益。故經云：眾僧良福田，亦是蒺䔧

園。斯言實矣！當知衰利由心，非前境咎。清信

女人入寺，儀式同前。唯不得在男子上坐，形

相語笑；脂粉塗面，畫眉假飾；非法調戲，共相

排盪，持手𢴤人。必須攝心整容，隨人教令；依

次持香，一心供養。懺悔自責，生女人中，常成

礙絕；於此妙法，修奉無因；不得自專，由他而

辦，一何苦哉！應深生鄙悼。若見沙彌，禮如大

僧，勿以位小而不加敬。如此等，在寺中，竭力

而行。所為事訖，辭出寺門，如法作禮。凡以穢俗之身，入寺踐

金剛淨剎法地，自多乖於儀式；若去時，須自